Osud Tibetu podle Rinchen Khando Choegyal


Je skoro 9:30 v Macleod Ganj, a já jsem ještě neměl kávu, a pro Kanaďana je to vážná trápení. Dokonce i batůžkáři a moderní mladí Tibeťané jsou už nahoře a v kavárně Malabar si užívají ranní latte.

Právě jsem probudil řidiče ze spánku se zoufalým vytí: „Přesuňte to! Jdeme pozdě! “ Tato hysterie, myslím, je většinou neslýchaná v dočasném domě buddhistické tibetské vlády v exilu ... jak velmi mě zen není.

Kromě kofeinové krize a zpoždění, jsem na cestě k setkání s nejpozoruhodnější osobou, paní Rinchen Khandu Choegyalovou, která se říká, že je švagrovou dalajlámy.

Mně se však starají její rodinné vazby, než já, se ženou, kterou má sama. Jako první prezidentka tibetského ženského sdružení se silným zázemím v aktivismu je vzorem pro lidi všude a obecně pro tibetskou věc.

Dorazím do její rezidence a během několika minut vyjde s ohnivým zářením, které jsem nečekal. Myslela jsem si, že se jí mohou nudit otázky na rozhovor, nebo alespoň tak ospalý jako já.

Po vypití horkého šálku javy jsem dost vzhůru, abych věděl, že paní Choegyalová je jen druh člověka, který svět potřebuje více - vřelý, promluvený, silný a upřímný. Z tohoto důvodu se starám o její slova, protože ona je tak soustředěná. Chci jako novinářka a jako někdo, kdo se týká Tibetu, aby se její poselství stalo správné.

Pamatování domova

Nikdy se nevzdáme a naše generace to budou dál. “

Začíná krátkou historií tibetské vlády a obtížemi, s nimiž se tibetští lidé stále potýkají, a přesto udržuje v Dharamsale silnou komunitu.

Pro ni je cílem Tibeťanů vrátit se do své vlasti primárním problémem - podle jejích vlastních slov: „Nikdy se nevzdáme a naše generace to budou dál“. Projektuje odhodlání válečníka, který nevyžaduje žádné kopí; její hlas má váhu, aniž by rozdával hněv a nenávist, dokonce i při diskusi o čínské vládě.

Její názory na Čínu jsou názory na mír a perspektivu. Rozlišuje mezi běžnými Číňany a současným čínským režimem, který stále utlačuje myšlenku svobodného Tibetu.

Číňansko-tibetský vztah definuje jako „obtížný boj“, ale dodává: „Nechceme je oddělit“. Důrazně prosazuje mezinárodní přátelství a porozumění jako řešení tibetského utrpení, které bude opět přínosem pro všechny národy, včetně samotné Číny.

Pak se jí zeptám na Indii, a pokud si myslí, že je pro Tibeťany dobré místo k životu. Její odpověď vděčnosti indické vládě za poskytnutí Dharamsaly a MacLeoda Ganja jako útočiště za „umožnění [Tibeťanům] bojovat samostatně“.

I když vnímá Indii jako „nádherné místo“, cítí, že je zároveň důležité si uvědomit, proč Tibeťané přišli do Indie na prvním místě. Jejím největším přáním je, aby se lidé v exilu vrátili domů, se zdroji a svobodou pokračovat ve svých tradicích a víře.

Lidská komunita

V žádném okamžiku rozhovoru neodpojuje tibetské lidi od zbytku světa. Možná je to to, co na ní nejvíc obdivuji.

Cíl tibetského lidu, zatímco bojuje, není nijak izolován od zbytku lidské společnosti, v celé její rozmanitosti. Na zemi, která vidí každodenní výbuchy násilí a kde se fundamentalismus všech kmenů stal stále běžnější a špatnou strategií vyjednávání, lze usoudit, že naše skutečná moc přichází prostřednictvím porozumění a tolerance.

Zatímco Choegyal nedefinuje buddhismus jako jediný způsob, jak tyto vlastnosti vychovávat, naznačuje, že je „hluboce zapůsobena buddhismem“ a že „učí [žít šťastně“. Pro děti tibetské kultury ji považuje za „své právo na narození dítěte“ a doufá, že se o ní mohou dozvědět, aby se mohli naučit starat se o jiné lidi.

Cíl tibetského lidu, zatímco bojuje, není nijak izolován od zbytku lidské společnosti, v celé její rozmanitosti.

Doufá, že Tibeťané 3. generace vyrůstající v Indii, budou držet své kořeny a budou i nadále usilovat o nezávislý Tibet, aby se jednoho dne mohli vrátit. Přestože má velkou úctu k Indii a zdůrazňuje její kulturní, náboženské a lidské vazby na Tibet, říká: „V rámci toho naši lidé velmi tvrdě pracovali“.

Nejpřesněji řečeno, po čtyřiceti plus letech v exilu to znamená, že bychom pravděpodobně měli očekávat, že se s Tibetem bude dít více. Není to tak, že Tibeťané přestali bojovat. Mezinárodní společenství musí spíše na Čínu vyvinout větší tlak, aby mohla přehodnotit svůj současný postoj a vrátit Tibet svým lidem.

Čas na tlak

Jeden se zajímá o postoji mezinárodního společenství, které nedávno strávilo více času tleskáním rukou na nadcházejících olympijských hrách v Pekingu, než ponechávají čínskou vládu odpovědnou za zajištění a dodržování lidských práv.

Nenavrhuji, aby jiné země neporušovaly lidská práva, nebo že bychom měli izolovat Čínu, ale hlasy tibetského lidu, který mluví všude za mír, musí být nejen slyšet, ale poslouchat.

To vyžaduje soucitnou akci ze všech stran, nejen soucit. Podle slov samotného Dalajlámy: „Abych byl opravdový, soucit musí být založen na úctě k druhému a na poznání, že ostatní mají právo být šťastní a překonat utrpení, stejně jako ty“.

S touto myšlenkou bychom jako součást globální síly mohli více plně přijmout výzvu tibetské autonomie.

Zatímco mnoho jednotlivců, Tibeťanů a dalších, v současné době pracuje pro spravedlnost, boj ještě není dokončen. Musíme i nadále vyvíjet tlak na naše vůdce, na odvážnější vyjednávání této záležitosti a na lidská práva v širokém měřítku.

I když sen o tibetské svobodě musí být ještě splněn, neznamená to, že je nemožné a že je na nás všech, aby se to stalo.

Emily Hansen je autorkou a učitelkou cestovního ruchu se sídlem v indické Šimle, kde pracuje na knize o svých zkušenostech v zahraničí. Její rodnou zemí je Kanada a odcestovala do více než 30 zemí a žila v šesti, včetně Německa, Číny, Koreje, Thajska, Tchaj-wanu a nyní i Indie.


Podívejte se na video: Techung - Snow Lion of Peace - Official Video བཀསཆང ཞབའགངསསང


Předchozí Článek

Big Brother Mouse: Kniha pro každé dítě v Laosu

Následující Článek

Michael Jackson mrtvý v 50: Svět truchlí