Neznalost nebo statečnost? „Morální dovolená“ v Indonésii



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Fotografie: autor

Američan se dostane do hlavy a hledá výzvu a dobrodružství a chápe něco docela jiného, ​​než co se naučila.

"Je to muž války?" Zeptal jsem se svého přítele. V okamžiku se spálená pálení žihadla propadlo do bolesti a střílelo na mou třísla z puchýřů, které mi zanechaly na kotníku.

Prohlédl si obrázky medúzy ve zdravotnickém průvodci, kterého jsme přinesli na našem turné přes Ujung Kulon, vzdálený a nedotčený pruh deštného pralesa na nejzápadnějším cípu Javy. Portugalský válečný muž není žádný medúza Box, jak jsem věděl, ale vzpomněl jsem si, že by mohl poslat oběti do šoku a srdečního zatčení. Bolest byla nesnesitelná.

"Je to?" Znovu jsem řekl. Bylo obtížné dýchat.

"Ne," vzhlédl a posunul oči k našemu tichému průvodci, který připravoval večeři za mnou. V jeho obličeji byl jakýsi tvrdý smutek. Instinktivně jsem věděl, že lže; ale také jsem věděl, že kdybych se uklidnil, měl bych se mu pokusit uvěřit.

Bezvýrazně jsem zíral na oceán a sledoval, jak vlny dopadají na skály obklopující zátoku, kde jsme zřídili tábor. Ujung Kulon měl nebezpečnou krásu, útes čelil strmým, otevřené mýtiny mezi hustým lesem a strašidelným neživým jako měsíc. Když jsem poprvé vstoupil na poušť, byl jsem na okraji.

Ale teď jsem ležel na písku v té nejhorší bolesti, jakou jsem kdy cítil. Průvodci v Indonésii nenosili rádio. A i kdyby ano, kde by nás někdo mohl dostat? Malá, zaprášená vesnice Tamanjaya na vstupu do lesa neměla ani stánek na ovoce, natož nemocnici.

Tento národní park viděl kvůli své poloze jen málo návštěvníků - od Jakarty jsme strávili osm hodin dvěma různými jízdami napínavých autobusů, dvě hodiny na motorce po hluboce vybočené silnici a tři hodiny lodí na ostrov Panaitan, kde jsme konečně začali naši túru.

Když jsem přišel do Indonésie, hledal jsem vzrušení ze surového zážitku, který vám poskytne pouze cestování. Ale tady byl pocit, o kterém jsem se úplně neshodl: Cítil jsem se, jako bych byl na okraji světa.

Morální svátek

„Někdy potřebujeme,“ napsal filozof George Santayana, „abychom unikli do otevřených samoty, do bezcílnosti, do morálních svátků, kdy jsme vystavili určitému nebezpečí, abychom zaostřili okraj života, ochutnali strádání a byli nuceni pracovat zoufale na okamžik bez ohledu na to, co. “ Představa o cestování jako o práci může být překvapující, ale ta „morální dovolená“ je přesně to, co hledají nejohroženější cestovatelé.

Začal jsem svou cestu přes Indonésii s batohem trek zvědavý prozkoumat deštný prales, ale ještě dychtivěji objevovat zdroje spící ve mně. Chtěl jsem se vyzkoušet - odhalit, jak bych se držel pod vlhkostí, jak by moje Bahasa spravedlivá s naším průvodcem, jak dobře dokážu udržet 15 mil mil na ramen a vajíčka sama. Chtěl jsem naostřit ty části mého těla, které vyrostly v tediu každodenního života. Chtěl jsem pracovat.

Vzal jsem si toto úsilí a uvědomil jsem si možná nebezpečí - šanci probudit spící panter, křížení cest krokodýlem a brodit se potokem. Ale teprve tehdy, když čelíme těmto skutečnostem, si uvědomíme, jak slabé je toto vědomí. Teprve pak víme, jaké to je cítit naši vlastní drobnost v nepochopitelném vesmíru, zkoumat naše selhání a lítosti, najednou zahlédnout jak náš život, tak naši smrt.

Luxusní bezohlednost

Ten večer jsem strávil v deštném pralese v panice a bolesti a poslouchal vlny, které dopadly mimo náš stan. Ale od úsvitu jsem věděl, jak se bolavá bolest ztichne, že budu v pořádku.

Pořadí společnosti - bez ohledu na to, zda se jedná o uspořádání mřížky v New Yorku nebo o dokonalé řady rýžových polí, kde kdysi stály divočiny deštného pralesa - nám poskytuje předvídatelné pohodlí, izolaci od nemilosrdných a nerozvážných pohybů přírody. Vrátil jsem se k Jakartě s úlevou, utěšenou dopravou, výměnným obchodem v ulicích posypaných odpadky, výzvou k modlitbě, která zněla spolehlivě po celý den.

Přesto to byly opravdu mé cesty po indonézských městech a vesnicích v následujících měsících, které mě označily neotřesitelným pocitem křehkosti života. O týdny později jsem v malé vesnici na severu Sulawesi na břehu oceánu zaplatil rybáři, aby mě šnorchloval. Voda byla neuvěřitelně čistá a ze své lodi poukázal na jedovaté ryby a mořské ježky. V jednom okamžiku jsem mu podal masku a on se zasmál a zavrtěl hlavou.

"Proč ne?" Zeptal jsem se.

"Nejsme stateční jako Američané," řekl a na chvíli se odmlčel. "Nebo blázen."

Byl to luxus, uvědomil jsem si. Luxus být obdivuhodný a šílený.

„Dobrodružství“ každodenní existence

Je to jedna věc, která na sebe nutí útrapy; je to další svědek denního, nemožného boje proti němu. Další tři měsíce jsem se pohyboval: přeplněným vlakem v Javě, motorovým člunem přes trhanou vodu, v riskantním letadle, kde se ženy modlily nejen na začátku letu, nebo na konci, ale po celou dobu.

Na zádech jízd autobusem prolétly tváře drsných domů - byly postaveny nejistě na horách, kde ošuntělá země ležela zranitelná blátivými skluzavkami. Když vlak opustil Jakartu, ustoupil nekonečným úsekům chudinských čtvrtí, hromádkám odpadků, které svědčily o minulých povodních.

Po celé Javě uprchlíci z sesuvů půdy, záplav a zemětřesení - neustálého života v Indonésii - se drželi dočasných úkrytů a čekali na vládní pomoc. Nelze ignorovat těžkosti způsobené člověkem i přírodou.

Místní obyvatelé, se kterými jsem se setkal v celé Indonésii, opakovali rybářské vyznání plachosti: „Nemáme dobrodružství jako ty,“ řekli. A přesto byli ve svém každodenním životě lidé neobtěžovaní. Děti žebrající v ulicích Jakarty se nedbale proplétaly chaotickým provozem, dodávkami a motocykly, které nebyly ovládány skutečnými pravidly silnice. Chodci lhostejně kráčeli po cestách rychlých aut, v souladu s nějakou nevyslovenou choreografií.

Neochotně jsem se zavěsil zpět do rohů ulice a čekal na okamžik, než se rozlétne. Většina Indonésanů měla rovnováhu a půvab, o kterém jsem mohla jen snít. Představoval jsem si, že pro všechny jejich rezervace by se místní obyvatelé v deštném pralese pohybovali mnohem lépe než já. Ale proč se vyzkoušet, když stačí každodenní zkušební existence?

Smrt

Balinese a Torajans jsou známé svými propracovanými pohřby, které každý rok přitahují návštěvníky z celého světa. Ale kolem souostroví jsou každodenní rutinou mnohem klidnější obřady smutku v muslimské a křesťanské tradici. A protože pro mnohé je přístup ke zdravotní péči vzácný, není příčina smrti často známa.

Ve venkovské vesnici v Halmahera, kterou jsem navštívil, zemřelo dítě na horečku, se kterou několik dní bojoval. Takové zprávy putují mezi vesničany rychlostí blesku a přišly na dvoře domu, kde jsem toho večera sdílel jídlo s místní rodinou. Dospívající dívka stojící ve dveřích jejich malého domu vyhlížela s prosbou a zeptala se:

"Ale proč? Proč zemřel? “

Nedívala se na posla, ale na mě. Nemohl jsem na tu otázku odpovědět, než na ostatní lidi. Byla to horečka; kdo nebo co přineslo tu horečku, kterou jsem nevěděl. Do blátivé směsi se naplnilo ticho, kde jsme seděli roztroušeni v plastových židlích. Svět vypadal mlhavě v šeru za soumraku.

"Bůh ho vzal," řekl muž vedle mě. Zbytek skupiny přikývl.

Medicína může mít jiná vysvětlení, vědecké odpovědi nám mohou poskytnout pohodlí pochopení, ale nakonec je otázka trvale a bolestně stejná: Proč zemřel? Protože se neptala, co způsobilo horečku, ale co se všichni ptáme tváří v tvář smrti: proč se to děje s tak očividným lhostejností, takovou nespravedlností, takovou frekvencí? Jak může být život tak napjatý?

Rozhlédl jsem se po rodině kolem mě. Matrikář měl na svých cestách v Indonésii stejný výraz, jaký jsem viděl na mnoha tvářích - na ženách směřujících k rodinným pohřbům, na mužích opouštějících mešitu, na tváři mého přítele toho večera v deštném pralese. Byla to nepravděpodobná kombinace vzdoru a smutku, v jejich očích pohled na modlitbu.


Podívejte se na video: Originální zážitky na Bali - DOVOLENÁ BALI - CK Go2


Předchozí Článek

Hledám podstatu zenu

Následující Článek

Absurdita „duchovního osvícení“