Peruánské Incké oslavy Inti Raymi: Kulturní ochrana nebo kapitalistické vykořisťování?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Je puchýřkově horké a schoulím se pod Gabrielinu mikinu, touhou po domově, po láhvi luxusně silného opalovacího krému 60+, na zmrzlinu. Pod námi se bohatě kostýmované tanečnice o velikosti šachových figurek pohybují v přesných geometrických vzorech kolem centrální umělé kamenné platformy. Zřícenina Sacsayhuamánu poskytuje nádherné pozadí. Níže je město Cusco a po pravé straně jsou zlatozelené zvlněné andské kopce.

Inků, císaře, od kterého si celá kultura vydobyla své jméno, a jeho velekněze promluvili v Quechuovi dlouhá slova a kráčeli kolem jejich kamenné plošiny s rozpaženýma rukama. Scénář přede mnou mi říká, že je to „rituál koky“, ale už mě unavují nepochopitelné projevy a nechávám svou pozornost putovat k lidem kolem mě.

Žena před ní je plná živé energie a pokaždé, když se postaví, hrozivě mává pytlem s odpadky na dítě před ní, otočí se a nabídne nám nějaké její ovoce, dlouhé a hlasité smíchy. Po naší pravici je vážnější señora středního věku, v barevné, objemné sukni upřednostňované andskými ženami, její dlouhé tmavé vlasy ve dvou spojených copech. Její energie byla zjevně pohlcena dlouhým čekání. Slyšela jsem, jak ji neskutečně informuji někoho, kdo na jejím prostoru porušuje, že tu byla od 5:00.

Toto je Inti Raymi: velký festival sešitý v roce 1944 z barevných zápisků zanechaných inckými historiky, archeologickými nálezy a současnými rituály domorodých komunit. Byla to jedna ze čtyř nejdůležitějších inckých oslav uskutečněných v Cuscu - centru říše a pupku světa. Když se uskutečnil v zimním slunovratu, když je Bůh Slunce nejdál od svých dětí, oslavil původní mýtus Inků, vzdal díky za dobrou úrodu a prosil slunce, aby se vrátilo a zajistilo pokračující úrodnost Země.

Pak přišla Španělka. V roce 1572 místokrál Francisco de Toledo vyhlásil festival za pohanský a na rozdíl od katolické víry a naprosto zakázal jeho praxi.

Dnes se opět rozrostlo, aby se stalo druhým největším festivalem v Jižní Americe, druhým pouze na brazilském karnevalu. Každý rok sestoupí na Cusco více než 150 000 zahraničních a místních turistů, z nichž většina platí 80 USD za rezervované místo v tribunách nejblíže k akci.

Sedíme na skalnatém výchozu nad výkonným prostorem, když jsme dorazili v 8:30 ráno, abychom tam našli asi 100 lidí. Sledovali jsme, povídali si a připravovali sendviče, když jsme sledovali, jak dav roste v průběhu hodin. Nyní, s výkonem v plném proudu, tisíce lidí tlačí na všech stranách; jsou to většinou místní domorodé rodiny, ale s hrstkou cizinců smíchaných. Prodejci jdou po všem, od klobouků přes bramborové lupínky až po pollo al horno a nad davem visí teplá vůně potu a mastného kuře. Nadšený mladý muž po naší levici nás všechny zapojí do nepravidelné mexické vlny, když se hodina blíží a vrcholy vzrušení. Je to jako fotbalový zápas.

Ti, kteří mají vyhrazená sedadla, stékají na místo s několika minutami. V 13:30 se vyplní stabilní drumbeat a průvod majestátných inckých šlechticů začíná sestupovat z ruin do širokého otevřeného prostoru u našich nohou.

Dříve jsem se ptal Gabriela, proč byla tradice obnovena. „Turismo, supongo, “Zasmál se. A je to bezpochyby velký zdroj příjmů pro město, které se na turistickém dolaru daří. Ale když sedím mezi zástupy místních obyvatel, kteří čekali hodiny na horkém slunci a nyní pokračuji v řev a vrhli se na ty, kteří se odvážili stát a blokovat výhled, přemýšlím, jestli je to tak jednoduché.

Nikdo předstírá, že Inti Raymi má dokonce jen zlomek pravosti. Je to evokace dávno mrtvé minulosti, ale minulost, která definuje peruánskou národní identitu v téměř nepředstavitelném rozsahu. Cyničtí cestovatelé, kteří hledají nepolapitelný „autentický“, mohou oslavu oslavit jako cílenou turistickou past, vypočítanou tak, aby vydělalo co nejvíce dolarů ze zahraničních kapes; ale pravda je složitější.

Znovuzvolení Slunce proběhlo na vlně indigenismo z počátku 20. století v Peru, v době, kdy intelektuální elita Cusco chopila domorodé věci a snažila se je vytrhnout ze života bídné neslušnosti, aby „probudila své vědomí, „Připomínají jim jejich bohaté kulturní dědictví a vrcholy, kterých dosáhli v říši Inků - Děti slunce.

Postupem času byla tato identita požadována pro všechny peruánské obyvatele, velké incké dědictví bylo přijato evropskými potomky i městskými (ti ze smíšeného dědictví) a sociální boj o práva domorodých komunit podřízený projektu budování národů, usazování národní identita a kultura.

Humberto Vidal Unda a další organizátoři oživeného Inti Raymiho samozřejmě nebyli daleko od mysli. Cusco bylo vizualizováno jako centrum „peruánství“, jako živé muzeum, které přitahovalo turisty z celého světa. Tuto vizi úzce podporovaly státní prostředky na nezbytnou infrastrukturu.

Zdálo se, že domorodci Cusca ve 40. letech 20. století byli k něčemu. I přes letošní pokles cestovního ruchu byly ulice Cusca plné. Když si po simulované oběti lamy a po skončení slavností usrkáme v obchodě přítele těsně pod Sacsayhuamánem studené pivo, sledujeme desítky tisíc lidí z celého světa sestupujících do města před námi. Cestovní ruch je oporou města, protože mnozí objevili tento rok během napjatých měsíců po katastrofě Machu Picchu, kdy cestovní ruch téměř úplně vyschl a všichni se obávali o svou práci.

Inti Raymi dramaticky kontrastuje s pozemskou, těžkou a brutálně chaotickou oslavou, kterou je Qoyllur Rit'i. Jsem v pokušení umístit Inti Raymi na stranu, považuji to za aberaci „skutečných“ kulturních zážitků, které mám; ale to by bylo příliš snadné. Zjevná manipulace s národní identitou mě znepokojuje a depresivní realitou je, že mnoho domorodých obyvatel v okolních komunitách si nemůže dovolit zúčastnit se oslavy, na níž se scházejí lidé, kteří žijí uprostřed světa. Incké dědictví Peru je však bohaté, jedinečné a stojí za to ho zachovat. Kdo jsem já, jako outsider, zavrhuji toto uchování jako drsné, nevhodné nebo „inauthentické“? Někteří by argumentovali, že ať už je motivace původního impulsu, síla a význam této oslavy místním komunitám, důležitým protiváhou k homogenizujícím silám globalizace. Lidé kolem mě na kopci kupují zmrzlinu a ptají se navzájem na význam, který stojí za divadelním úsilím, sledují vyrobenou verzi vzdálené minulosti; ale je to jejich minulost a neměla by být propuštěna.

To, co mě nejvíce potěší, ať už si vyberu jakoukoli stranu debaty, není to, pro koho byla Inti Raymi obnovena, nebo hodnota její pokračující oslavy, ale bezmocnost domorodých lidí, kterou má zastupovat. Šla do země španělským dobýváním a byla obnovena pro ně, ne pro ně, intelektuální střední třídou evropského nebo smíšeného krevního původu, který ve své praxi viděl příležitost romantizovat a mytologizovat svou vlastní historii a identitu. Jako jednotlivci mohou nebo nemusí ocenit zachování tohoto aspektu své kultury; co mě vadí, je, že nemají kontrolu nad tímto zachováním, že tváří v tvář nafouknutým cenám míst na tribunách a údajně politizovanému výběru herců, kteří zobrazují nejdůležitější role, je moc stále pevně mimo jejich ruce.

V těchto dnech sledují živé zbytky incké kultury oslavy z kopce, vstupenka na tribunu ve výši 80 $ a nepředstavitelný luxus.

Komunitní připojení

Co si myslíte, pomáhá cestovní ruch při zachování kultury nebo jej narušuje?

Další informace k tomuto tématu najdete v turistice Sarah Menkedick a „Zachování“ kultury: vyvrácení.


Podívejte se na video: Inca Celebration Of The Sun Festival June 2019


Předchozí Článek

4 nejlepší cestovní notebooky

Následující Článek

S vědomím nejste nikdy sami