Ateisté ve Svaté zemi



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Část I v sérii zkoumající roli cestovatele v 21. století. Přečtěte si úvodní příspěvek zde.

Tento článek se původně objevil v Zahraničním záblesku, na mezinárodním zpravodajském, kulturním a turistickém webu, na kterém jsou uvedeny příběhy studentů a dobrovolníků žijících v zahraničí.

Když jsem se probudil k muezzinovým nářkům v mém stísněném hostinském pokoji ve Starém Jeruzalémě se napínaly vzpoury církevních zvonů. Výtahy z rozhněvaných rozhovorů z předchozí noci už procházely mým upevňovacím kocovinou. Výkřiky: „Jak je můžete nazvat teroristy?“ a „tento příběh nemá dvě stránky!“ a samozřejmě „Co vlastně hledáte ?!“ propíchl jsem bolest hlavy, kterou jsem vydělal za několik hodin politicky nabité debaty a stálý proud teplého červeného vína. Vyvalil jsem se ze své úzké postele a zasténal a klel jsem další den hlášení v této rozzuřené a hořké zemi.

Co jsem hledal?

Nebylo to poprvé v Izraeli a Palestině. Navštívil jsem region před třemi lety jako turista a student žurnalistiky a byl tak uchvácen složitou politikou, vášnivými lidmi a opojnou náboženskou atmosférou, že jsem se zavázal vrátit se jako reportér. Měl jsem vize humanizace země, která je synonymem nenávisti, odhalení pozitivních, nadějných příběhů a uvedení nového vhledu do zdánlivě neřešitelného konfliktu.

Ukázalo se, že léto 2006 bylo špatným obdobím pro naději a vhled do Svaté země. Když jsem 28. června přistál na letišti Ben Gurion spolu s kolegy novináři Jessicou a Alexem, dobře jsme si byli vědomi izraelského leteckého útoku, který zabil piknikovou rodinu na pláži v Gaze, a izraelského vojáka, kterého Hamas unesl před pár dny. Byli jsme však plní energie a dost velké důležitosti. Náš online časopis odhalil pozitivní a jedinečné příběhy na některých docela nepravděpodobných místech a byli jsme si jisti, že bychom mohli udělat to samé i v této zemi neustálé války.

Byli jsme plní energie a slušného množství sebevědomí. Náš online časopis odhalil pozitivní a jedinečné příběhy na některých docela nepravděpodobných místech a byli jsme si jisti, že bychom mohli udělat to samé i v této zemi neustálé války.

Téměř okamžitě jsem cítil, že nálada se změnila od mé návštěvy v roce 2003. Ačkoli sebevražedné bombové útoky a násilí v Gaze byly také pravidelnými událostmi, lidé, s nimiž jsem během těch dvou týdnů hovořil, se při rozhovoru zdali nadějní, otevření a filozofičtí - jak se nevyhnutelně stalo - obrátil se ke konfliktu.

Ale Jeruzalém, který mě okouzlil před třemi lety, se tentokrát cítil jako jiné město. Napínací dráty byly pevně zataženy a zdálo se, že v éteru vznáší silný vztek, v okamžik se rozsvítí a zvedne.

Vstoupili jsme do našeho hostelu ve východním Jeruzalémě a přerušili jsme výkřik mezi pravoslavným Židem a Arabem kvůli nehodě na kole. "Židovský zabiják," zasyčel náš jinak veselý řidič taxíku a trhl bradu směrem k mladému Arabovi, který v současné době trhá zkroucené řidítka z ruky druhého muže.

Později u západní zdi místo, které jsem si vzpomněl na jeho živost a krásu, na usmívající se a vousatých mužů, kteří se kdysi přepluli, aby mě pozvali na večeři na Shabbat a zeptali se, co v New Yorku, kde jsem žil, zůstali pro sebe, neproniknutelné chumáče černých klobouků a kabátů. Jediná interakce, kterou jsem zažil, byla se stísněnou ochrankou, která na mě křičela, že mám na sobě krátké rukávy.

Na zpáteční cestě skupina mladých mužů, kteří se potulovali v kaluži sešedlého žlutého světla, křičela: „kurva tvou matku Ameriku“ na záda. Tentokrát nebyly žádné koketní pozvánky na procvičování rozbité angličtiny.

Během mé poslední návštěvy v Jeruzalémě jsem si vzpomněl, že jsem se cítil jako náboženský outsider. Být nevěrným člověkem ve svaté zemi bylo zvláštní. Vaše zkušenost cestovatele je do značné míry definována pozorováním náboženských oddaností ostatních lidí. Ale moje politická nejednoznačnost, která byla do značné míry výsledkem mého žurnalistického výcviku, mi zde dříve dobře sloužila. Vzpomínám si na svůj nedostatek „boku“ jako pozvání k neuvěřitelným rozhovorům. Tehdy mi připadalo, že lidé si užili mluvení s někým, kdo se pevně nezaujal v táboře, s někým, kdo jen chtěl slyšet, co všichni říkali.

Tehdy mi připadalo, že lidé si užili mluvení s někým, kdo se pevně nezaujal v táboře, s někým, kdo jen chtěl slyšet, co všichni říkali.

Hned jsem si uvědomil, že moje neutralita bude tentokrát důvodem k podezření. Zdálo se, že zaujetí stran se stalo předpokladem pro většinu interakcí. A to se neomezovalo pouze na Izraelce a Palestince. Konflagrace v hostelu, která v následujících dnech vyústila v bouřlivé chvíle, kdy došlo k bouřkám a ledové snídani kolem společného stolu na střeše, byla reakcí na naše nápady na příběh skupiny amerických a evropských batůžkářů.

Když jsme se zmínili, že jsme chtěli podat zprávu o palestinských nevládních organizacích, které se zabývají otázkami mimo konflikt, vznesli jsme několik otázek („jak můžete navrhnout, aby někdo mohl pracovat na sociálních otázkách, když jsou zaměstnáni? Kde je vaše citlivost ?!“). Ale naší největší chybou bylo navrhnout kus, který prozkoumal motivační vazby mezi židovsko-americkými osadníky a aktivisty, kteří pracují s palestinským hnutím Mezinárodní solidarita, [narážka: bouře mimo pokoj].

Jak jsme měli něco nahlásit, kdybychom nemohli otevřeně diskutovat o nápadech a příbězích?

Nesnažili jsme se zde zprostředkovat mírové dohody ani zmapovat nové hranice, chtěli jsme jen vyzvat žurnalistiku, aby prozkoumala předvídatelné politické rámce konfliktu. Ale s každým nadějným e-mailem rozeslaným nebo prozkoumaným, který vrátil rozzlobený politický atribut, tento cíl ustoupil dále do říše naivní paměti.

Nakonec jsme se právě vzdali. Zaměřili jsme svou energii na krátký rozhlas, který byl v podstatě sestřihem palestinských a izraelských hlasů - všichni bývalí patové - a hráli jsme spíše jako obvinění americké kultury (zdá se, že nikdo nemá problém s vydatnou kritikou Spojených států v těchto dnech) ) než tvrdě zasažená diskuse o konfliktu nebo politice.

Ale výroba krátkého rádia vyžaduje čas, v našem případě více než tři týdny, ai když jsme mohli mít mediální zaměření našich cest v Izraeli a Palestině vypracované, neznamená to, že jsme ještě neutrpěli emocionální daň pracovat v zemi, která se zdálo, že se pohřbí v nenávisti a netoleranci.

Bylo zvláštní podávat e-maily od starostí přátel a rodiny zpět domů, jejichž hlavní obavy byly pro naši fyzickou bezpečnost, když se cítilo, že je v sázce naše psychická pohoda. Pouhá jednoduchá skutečnost, že náš rozhlasový kus vyžadoval pravidelný přechod mezi politickými, náboženskými a etnickými hranicemi, nás přiměla cítit se izolovaně a podezíravě - osaměle v naší jedinečné zvědavosti.

Dokonce i ve vzácných chvílích, kdy jsme si dovolili luxus vystoupit mimo naše žurnalistické povinnosti, když jsme byli pozváni k příteli domů na večeři a diskuse zaměřené na dobývání životů druhých, to připadalo, jako by se politika vyvíjela jako neuznaná podtext. S ohledem na ohromnou politickou identitu a morální jistotu našich hostitelů jsme pro nás nemohli vyjádřit své vlastní pocity ohledně politiky nebo života. Průvodce, který použil nesprávnou geografickou terminologii nebo dokonce špatně povzdech při zmínce o násilí, stačil k inspiraci napjatých přestávek v jinak živé konverzaci.

Pak vypukla válka a já křičel na kněze.

Bylo ráno 13. července a předvídatelně se na Al-Džazíru a BBC znovu vybuchl tlak - nebo myslím, že generace - znovu.

Probudili jsme se v překvapivě tichém hostelu. Každý, od batůžkáře po kluka z ulice hledajícího aktualizaci, byl postaven na špinavých gaučích, tváře nakloněné směrem nahoru k televizi, překryté obrázky ve stupních šedi a trhané fotoaparátové války.

Museli jsme se odtamtud dostat. Nemohl jsem snést myšlenku sledovat ty drobné zelené exploze nebo hloupé mluvící hlavy nebo špinavé vrby kouře po celý den. Už jsem samolibý, říkal jsem vám, předpovědi zkázy stoupaly z rostoucího davu. Bylo to příliš. Zamířili jsme na Olivovou horu a mysleli jsme si, že procházka, výhled nebo nějaký čas v tiché pravoslavné církvi nás uklidní a poskytne nám perspektivu.

Když jsme vstoupili do temného, ​​chladného interiéru Hrobky Panny Marie, začal jsem se cítit uvolněný. Vím, že je to klišé, ale nemůžu si pomoct, ale říkám, že mě potěšil pocit nadčasovosti. Z temného hlubokého kadidla, které proniklo vzduchem, se tiše rozzářila zlacená pieta, naše žabky se vrhly na opotřebovanou kamennou podlahu.

Dokonce jsem zjistil, že se usmívám na pár mladých amerických mužů, plných bermudských šortek a špinavých tílků. "Toto místo to všechno vidělo a tiše pokračovalo," pomyslel jsem si a představoval jsem si, že odkrývám nějakou vážnou pravdu o čase versus lidské drama, když hlas za mnou prohlásil silným slovanským přízvukem, "nejsi správně oblečený mladý slečno, prosím, zakryjte nebo odejděte. “

Nejsem cizincem genderových dvojího standardu. Oplývají ve státech a prakticky se slaví v mnoha jiných částech světa. Ale když mě tento kněz napomenul, abych měl na sobě košili s nízkým střihem, oba jsme se dívali přímo na pyšně zobrazené opálené nohy a ramena dvou mladých amerických mužů, když jejich sandály Adidas vyrazily ze dveří.

Pravděpodobně existuje jen několik dobrých důvodů, proč křičet na kněze, a myslím, že moje se nekvalifikuje v knihách většiny lidí. Opravdu, křičí „pokrytec!“ uprostřed Hrobky Panny Marie je extrémně špatné chování - a to i mezi ateisty.

Byl jsem vyčerpán diplomacií a znechucen tím, že jediná pravda, kterou jsem byl schopen odhalit, pro všechny mé potíže, bylo to, že jediným konsensem, který na světě zbývá, je komunální pokládání hladké cesty do války.

Ale když slovo zazvonilo a ozvalo se z leštěných kamenů, které jsem měl právě před chvílí, než jsem přemýšlel, byl jsem rozhořčen hněvem. Hněv nad soudem, netolerancí a ano, pokrytectví, do kterého jsme za poslední měsíc ponořili - a udržovali -. Byl jsem vyčerpán diplomacií a znechucen tím, že jediná pravda, kterou jsem byl schopen odhalit, pro všechny mé potíže, bylo to, že jediným konsensem, který na světě zbývá, je komunální pokládání hladké cesty do války. Po třech týdnech ve Svaté zemi na mě zapálil volný plovoucí vztek.

Může to být příliš pozdě, ale nechci působit dojmem, že všichni v Izraeli a Palestině jsou fanatičtí, nebo že jsem byl mizerně a líto pro sebe dvacet čtyři hodin denně. Vlastně jsem tam měl několik nadějných okamžiků a setkání. Ať už to byl mladý muž v Tel Avivu, který se snažil zahájit úmyslnou městskou komunitu nebo opilý rozhovor s vroucími mladými Palestinci o smyslu demokracie, v této části světa existuje spousta zdravých, znepokojených lidí, kteří touží uskutečnit pozitivní změnu .

Ale na Izraeli je něco hluboce paradoxního. Stejná země, která produkovala prince míru, se také nějak podařilo vytvořit perfektní recept na nekonečnou válku. Země označená jako útočiště je také domovem nejstarších uprchlických táborů na Zemi. Předpokládám tedy, že mi připadá to, že můj nejnadějnější okamžik přišel současně s mým nejobtížnějším.

Navštívili jsme Hebron, domov pro Araby, Židy a slavnou hrobku patriarchů. Náš průvodce, Wesam, byl americký kolega - z palestinského původu - který souhlasil s tím, že nás doprovodí do trápeného města Západního břehu. Byl páteční večer. Když jsme se hrali ulicemi militarizovaného židovského sousedství vyprázdněnými šabatem, diskutovali jsme o strategiích, jak se vyhnout nevyhnutelným vojákům, kteří by hlídali náboženské místo.

"Měli bychom lhát a říkat, že jsme všichni Židé," prohlásil Wesam, "pak nás pustí dovnitř." "Nebo nevím," zamumlal, "možná jsou v pátek povoleni jen muslimové."

"Myslím, že pokud řekneme, že jsme křesťané, bude to pravděpodobnější," zašeptal jsem zpátky a vyděšený z prázdných zaprášených ulic obklopených spleti ostnatého drátu.

"Ne," opáčil Alex, "Jestli jen řekneme, že jsme všichni Američané, bude to fungovat." Budou rádi, že jsme všichni Američané. “

Tato výměna dokonale odráží absurditu tolika zkušeností, které jsem měl v Izraeli a Palestině. Všichni čtyři jsme byli Američané, jeden praktikující Žid, jeden praktikující muslim a dva praktikující křesťany. Jedna věc, kterou jsme všichni pevně měli (kromě toho, že jsme američtí občané), byla zdravá skepticismus náboženství a my tu jsme byli, hádali jsme, jaká náboženská lež by nás s největší pravděpodobností dostala na náboženské stránky, které byly posledním bodem vzplanutí za náboženské násilí.

Je také důležité si uvědomit, že je prakticky nemožné předvídat, k níž identitě, náboženství, etnicitě nebo národnosti je pravděpodobnější, že vás dostane kolem vojenského kontrolního bodu, jako je ten, k němuž jsme směřovali. Zdá se, že v duchu zmatku a svévolného odmítnutí se pravidla mohou v okamžiku změnit.

Jedna věc, kterou autorita určitě požaduje, je, že se postavíte na stranu. Není zde prostor pro politickou neutralitu. Každý, bez ohledu na to, jak byl z konfliktu odstraněn, musí na požádání prohlásit, že je židovský / muslimský / křesťanský / americký / izraelský / palestinský. Ať už tomu rozumíte nebo ne, musíte se přinutit k jejich image. Na letišti jsem byl svědkem rozhovoru mezi celním úředníkem a Jessikou, který šel následovně:

"Jsi Žid?"

"Nejsem náboženský."

"Ale jsi židovský?"

"Ne, nejsem tedy Žid."

"No, jaké náboženství jsi?"

"Nejsem náboženský."

"Jaké náboženství je vaše rodina?"

"Moje rodina je Žid."

"Dobře, jsi Žid."

Když jsme se blížili ke kontrolnímu bodu v Hebronu, ztichli jsme. Neměli jsme žádný plán, když jsme se blížili k vojákům a jejich cementovým blokům a jejich vesele zahnutým kulometům. Chvíli jsme rozpačitě prskali, když jsme zírali na naše zkreslené obrazy odrážející se v Oakleys ruského vojáka.

Najednou Wesam prohlásil,

"Jsem Palestinec-Američan, moje rodina je muslimka."

A řekl jsem: „Jsem Američan, moje rodina je křesťanská.“

A Alex řekl: „Jsem Američan, moje rodina je křesťanská.“

A Jessica konečně řekla: „Jsem Američan, moje rodina je židovská. Rádi bychom všichni společně navštívili hrobku patriarchů. “

Tato taktika samozřejmě nefungovala a my jsme byli odvráceni s velkým znechucením, ale ne dříve, než jsme měli tušení, že jsme se mohli vyhrabávat v naprostém nepochopení skupiny vojáků, kteří se kolem nás utvořili, a ne dříve, než jsem měl šanci vyrazit docela možná nejhloupější věc, kterou jsem mohl za daných okolností říci: „Jsme duha rozmanitosti!“

Chtěl jsem, aby to vyšlo jako hluboce suché prohlášení, ale místo toho jsem byl v rozpacích, když jsem slyšel, jak to vyslovuji v hluboké upřímnosti.

Možná inspirující ohromená reakce gangu vojáků vypadá jako malé vítězství, ale zanechal hluboký dojem. Zkušenost potvrdila pro mě nový nápad, že ve světě, který je odtržen od krajních stran, nepřátelstvími tak hlubokými a polarizovanými, hrozí, že každého nasají do svých temných center; neutralita, lidstvo, skepticismus, ateismus, stát se samy o sobě.

Mohou a možná by se měly stát vaší pozicí.

Sarah Stuteville píše pro projekt The Common Language Project - oddaný vývoji a implementaci inovativních přístupů k mezinárodní žurnalistice zaměřením na pozitivní, inkluzivní a humánní reportáž příběhů ignorovaných mainstreamovými médii.

Co si myslíš o Sarahově zkušenosti? Prosím, podělte se o své myšlenky v komentářích.


Podívejte se na video: Ценность внимания. Практические советы


Předchozí Článek

Jak jsem se naučil španělsky návratem do 4. třídy

Následující Článek

Toto je síla Joplinova tornáda (PIC)